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文章出處：企業(yè)文化 網(wǎng)責任編輯： 法士威精密零件 閱讀量： 發(fā)表時間：2026-07-30
今日論語帶學(xué)老師：Amy He
【原文】子問公叔文子于公明賈，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
【譯文】孔子向公明賈詢問公叔文子，問道：“聽說他平日不茍言、不言、不取財物，是真的嗎？”公明賈回答：“這是傳言夸大不實。公叔文子是時機適宜時才發(fā)言，所以沒人厭煩他的言辭；內(nèi)心真的愉悅才歡笑，所以沒人反感他的笑意；合乎道義、正當合規(guī)的利益才求取，所以無人抵觸他的所得?！笨鬃勇犅労蟾袊@：“原來如此，世人的誤解實在太深了?！?/span>
【解釋】本章展現(xiàn)了孔子對人物評價的審慎態(tài)度。有人傳言公叔文子“不言不笑不取”——簡直像個毫無情感的圣人。公明賈糾正說：他不是不說，是“時然后言”；不是不笑，是“樂然后笑”；不是不取，是“義然后取”。這讓孔子既欣賞又懷疑——“其然？豈其然乎？”這五個字表達了他復(fù)雜的心理：如果真是這樣當然好，但真有這么完美的人嗎？這體現(xiàn)了孔子實事求是的評價態(tài)度，不輕信傳言，也不盲目否定。
14.14 恃勢不要挾，有權(quán)不拿捏，是做人的底線
【原文】子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
【譯文】孔子說：臧武仲憑借自己駐守的防城封地，向魯國君主請求，為自己的后代求取爵位與存續(xù)之機，即便他辯解自己沒有要挾君主，我也絕不相信。
【解釋】臧武仲是魯國大夫，因得罪權(quán)貴逃到齊國，后來回到自己的封邑防邑，派人向魯君提出要求：立他的后人繼承他的爵位，然后才交出防邑?？鬃诱J為，臧武仲雖聲稱不是要挾國君，但以封邑為籌碼來交換政治利益，本質(zhì)就是“要君”（要挾君主）。這體現(xiàn)了孔子對君臣名分的堅守：作為臣子，無論如何都不應(yīng)以武力或封邑來威脅君主?？鬃有蕾p臧武仲的智慧（見14.12“臧武仲之知”），但對其品行和手段持有保留態(tài)度。
【原文】子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?/span>
【譯文】孔子評價兩位春秋霸主：晉文公擅長權(quán)謀詭詐、心機深沉，行事多投機取巧，不夠光明正大；齊桓公堅守道義、行事端正，恪守原則、心懷天下，從不依靠詭詐手段成事。
【解釋】孔子對比了春秋五霸中兩位最著名的霸主：
晉文公（重耳） ：孔子評價“譎而不正”——善于權(quán)謀、詭詐多變，做事不走正道。比如他誘騙曹國國君、在城濮之戰(zhàn)中退避三舍（雖守信但也展現(xiàn)了謀略）、會盟時挾天子以令諸侯等。這些做法雖有戰(zhàn)略智慧，但不符合儒家的“正”道。
齊桓公（小白） ：孔子評價“正而不譎”——行事光明正大，不耍陰謀。他以“尊王攘夷”為旗幟，九合諸侯一匡天下，靠的是大義名分和正當手段，而非詭計?？鬃硬⒉煌耆穸ò詷I(yè)，但他更看重行事的“正道”與否——方式手段同樣重要，不能為達目的不擇手段。
14.13 告訴我們：言行有度，不招人厭。 不是不說話，是“時然后言”；不是不取，是“義然后取”。有分寸感的人，走到哪里都受歡迎。
14.14 告訴我們：忠誠不能講條件。 臧武仲的“要君”行為突破了君臣大義的底線。即使動機可原，手段一旦錯誤，便喪失了作為臣子的根本。
14.15 告訴我們：正道比權(quán)術(shù)更持久。 齊桓公靠“正”稱霸，晉文公靠“譎”成事?？鬃舆x擇了前者。短期看權(quán)術(shù)有效，長期看唯有正道得人心。
三章合一，孔子用三組人物告訴我們同一件事：分寸感讓你不招人厭，忠誠不能附帶條件，正道永遠勝過權(quán)術(shù)。 這是孔子給所有想活得體面、干得漂亮、走得長遠的人留下的三句話。
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2026-01-14
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