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?《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》第6章-第8章：穿越千年的箴言，論語(yǔ)教我們?nèi)绾瘟⑸怼檎?、做人?/h1>

文章出處：企業(yè)文化網(wǎng)責(zé)任編輯：法士威精密零件閱讀量：發(fā)表時(shí)間：2026-03-21

經(jīng)典從不因歲月褪色，哲思總能跨越時(shí)空共鳴?？鬃优c弟子間最質(zhì)樸的三句質(zhì)問(wèn)穿越千年的箴言，字字關(guān)乎立身、為政、做人的真諦，既是古人的處世智慧，更是當(dāng)代人修心前行的精神燈塔。今天，就讓我們靜下心來(lái)品讀這段經(jīng)典，在圣賢言語(yǔ)中汲取力量，感悟?yàn)槿颂幨赖男扌兄馈?/span>

【原文】12.6 子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”

【譯文】子張問(wèn)怎樣才叫做見(jiàn)事明白?？鬃拥溃?/span>“點(diǎn)滴而來(lái)，日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告都在你這里行不通，那你可以說(shuō)是看得明白的了。點(diǎn)滴而來(lái)，日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告也都在你這里行不通，那你可以說(shuō)是看得遠(yuǎn)的了?！?/span>

【解讀】孔子闡釋了何為真正的明察與遠(yuǎn)見(jiàn)。所謂 “明”，不只是看清表面現(xiàn)象，而是能抵御兩種極具迷惑性的言論：一種是像水慢慢浸潤(rùn)般、潛移默化的讒言，另一種是仿佛切身受害、極具煽動(dòng)性的誣告。只有當(dāng)這類暗中詆毀與當(dāng)面攻訐都無(wú)法影響、動(dòng)搖一個(gè)人時(shí)，才能稱得上明辨是非、不受蒙蔽。而這種不為流言所惑、不為情緒所擾的定力，不僅是眼前的清醒，更是一種超越一時(shí)得失、看透人心與事理的長(zhǎng)遠(yuǎn)智慧。

【原文】12.7 子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/span>

【譯文】子貢問(wèn)怎樣去治理政事。孔子道：“充足糧食，充足軍備，百姓對(duì)政府就有信心了。”

子貢道：“如果迫于不得已，在糧食、軍備和人民的信心三者之中一定要去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)？”孔子道：“去掉軍備。”

子貢道：“如果迫于不得已，在糧食和人民的信心兩者之中一定要去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)？”孔子道：“去掉糧食。［沒(méi)有糧食，不過(guò)死亡，但］自古以來(lái)誰(shuí)都免不了死亡。如果人民對(duì)政府缺乏信心，國(guó)家是站不起來(lái)的?！?/span>

【解讀】集中體現(xiàn)孔子的政治哲學(xué)與治國(guó)理念?？鬃诱J(rèn)為，治理國(guó)家的三大支柱是充足的糧食、充足的軍備以及百姓對(duì)統(tǒng)治者的信任。當(dāng)三者無(wú)法兼得、必須取舍時(shí)，孔子明確給出價(jià)值排序：先舍棄軍備，再舍棄糧食，唯獨(dú)百姓的信任絕對(duì)不能失去。在孔子看來(lái)，物質(zhì)與武力都不是國(guó)家的根本，民心與信義才是立國(guó)之基。人難免有生死，沒(méi)有糧食最多是死亡，但一個(gè)政權(quán)一旦失去百姓的信任，便失去了存在的合法性與支撐，國(guó)家便無(wú)法立足。

【原文】12.8 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?/span>

【譯文】棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文彩［那些儀節(jié)、那些形式］干什么？”子貢道：“先生這樣地談?wù)摼樱上дf(shuō)錯(cuò)了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文彩，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文彩的毛，那這兩類皮革就很少區(qū)別了?！?/span>

【解讀】圍繞君子的內(nèi)在本質(zhì)與外在修養(yǎng)展開(kāi)辯論。棘子成認(rèn)為君子只需有淳樸善良的本質(zhì)即可，不必追求禮儀文采等外在形式。子貢則反駁并提出了儒家重要的 “文質(zhì)統(tǒng)一” 思想：本質(zhì)與文采同等重要、不可偏廢。本質(zhì)是內(nèi)在品德，是根基；文采是禮儀、言行、修養(yǎng)，是外在表現(xiàn)。如果只講本質(zhì)而拋棄文采，就如同把虎豹的毛去掉，其皮與犬羊之皮便無(wú)分別，君子與普通人也就無(wú)從區(qū)分。因此真正的君子，一定是內(nèi)心正直敦厚，同時(shí)舉止合禮、言行有度，做到內(nèi)外相稱、文質(zhì)兼?zhèn)洹?/span>

總結(jié)

品讀罷這三章論語(yǔ)箴言，我們讀懂了儒家刻在骨子里的處世準(zhǔn)則，縱使時(shí)光流轉(zhuǎn)，世事變遷，這份清醒、誠(chéng)信與修為，依舊是我們安身立命的底氣，愿我們都能帶著這份千年智慧，守明心、立信義、修文德，在紛繁世事中篤定前行，做一個(gè)明事理、有擔(dān)當(dāng)、守本心的人，讓經(jīng)典力量照進(jìn)日常，讓圣賢哲思溫潤(rùn)歲月。